汇盈策略 认识让荣昌出圈的资中人_李鼎_四明山_四贤

这个五一，荣昌可谓是赚得盆钵皆满，荣昌大街成了停车场，小罗卤鹅店排上一个小时还见不到一个鹅翅膀，夏布小镇那是一个人山人海。高书记、万区长、江哥是忙得不亦乐乎，他们对拉动和接住此波流量是功不可没。荣昌能出圈汇盈策略，全靠一个资中人！

一、论平胡称名，让荣昌出圈

春秋时期，四川分为巴国和蜀国，其分界线一部分就在现在内江市东兴区高粱镇土主山一带，当时的荣昌为巴国属地。秦朝时代，司马错张仪攻占巴蜀后，推行郡县制度，此时的巴国成为了巴郡，荣昌属巴郡。西汉时期，荣昌归属于江阳县（今泸州）和汉安县（今内江）。其后又单独属于今天的泸州管辖。东汉时期，荣昌部分地区又属于内江管辖。后又分属于泸州内江两县管辖。

东晋时期，獠人进入巴蜀。隋朝时期，以峨眉山铁山为中心的獠人开始叛乱，为了招安，政府开始设立小的县城让獠人首领做官，也拉动了新建县城周边的经济，让獠人和汉人融合，尤其是唐代前期。安史之乱时，各地群雄开始反叛，这时西南部分没有被汉化的獠人也蠢蠢欲动，为了加强朝廷统治，防止叛乱，资中人李鼎祚于唐肃宗乾元元年向朝廷提出申请，划出泸（泸州）、普（安岳）、渝（重庆）、合（合川）、资（资中）、荣（荣县）六州的部分地区新置昌州，乾元二年（公元759年）一月正式建置昌州，州治设在昌元县，就是今天的荣昌，这是荣昌的出圈的开始。

二、采群贤遗言，作周易集解

李鼎祚，生活年代约为710～780年之间，四川资中人，唐代易学家，官至著作郎，秘阁学士，以集《周易集解》十七卷称名于世。

大唐天宝十四年“双十一”这天，安禄山起兵反叛，揭开了安史之乱的序幕，后随着潼关失守，唐明皇御驾亲征“走错方向”，来到剑门关进入了四川。李白为拍马屁，立即来了个《明皇西巡南京十首》，可是没有被重用。这时候的李鼎祚进《平胡论》，立即受到重用。

有人会说唐皇室为啥会听一个术士的话？这是因为唐皇帝室本就尊崇《周易》，对于易学也多采取信任的态度。

唐代皇帝年号多与《周易》有关。唐太宗的"贞观"，取自《周易》"天地之道汇盈策略，贞观者也"。唐高宗的年号"咸亨"，取自《周易》"含弘广大，景物咸亨"。唐睿宗的年号"文明"，取自《周易》"见龙在田，天下文明"。他们认为《周易》有通天的属性。

李鼎祚就安禄山的叛军兵力、战略意图和弱点分布区域进行了详细的分析，提出了具体的军事对策。如如何调动兵力、选择合适的战场、利用地形优势加强防御、设置防线、制定战术反击等，李鼎祚学术上精于经学，尤通象数易学，擅筮占，他按照易经推演出十个月后必将平叛安史之乱。肃宗听候李鼎祚的平胡决策和指点，平胡战取得节节胜利，将安禄山之子安庆绪的军队团团围困于河北，十个月后唐军收复长安，李的神算得到了应验，玄宗将李鼎祚召回长安，和肃宗商议后，召守左拾遗。左拾遗是唐代谏官名，是唐武则天在垂拱元年设置，是为皇帝提供咨询建议的官员，主要职责是弥补皇上的政策决策失误。其实就是对国家大事发表意见，推荐人才，有点类似现代的监察部门。左拾遗属门下省，官位从八品较低，但是可以跟天子说上话，直接装了天线。他也就是这个时候趁此奏以山川阔远，割六州置昌州，以镇獠。这才让荣昌出圈建州县。

代宗登基后，李鼎祚献《周易集解》，其进为秘书省著作郎，仕至殿中侍御史。《周易集解》保存了大量汉代象数珍贵资料，传承了巴蜀象数传统，在易学上至今意义重大。

三、寻鼎祚遗迹，感资史渊懿

李氏鼎祚曾读书于州四明山，后人曾名其读书地为读书台。四明山在何处？查阅光绪版资州志，其上对四明山有记载：“四明山，《舆地纪胜》记载四明山在州西北三里，俗云其上有光景之异，故名。”对于西北三里在何位置？我们通过横向比较，盘石山记载的是西北三里，醮坛山记载的是西三里。

资州人士为立四贤堂，绘其像以祀之。尤足征其德望素隆，为乡纹颂估邦推重。四贤堂在何处？查阅光绪版资州志其上对四贤堂有记载：“四贤堂，《舆地纪胜》：在郡治，绘王褒、董钧、范崇凯、李鼎祚像。”

州志中记载“李鼎祚、李石、张元电、孙宏轼学问渊懿，著述尤多”，《唐书·艺文志》有李鼎祚《周易集解自序》，全文如下：原夫权舆三教，钤键九流，实开国承家修身之正术也。自卜商入室，亲授微言，传注百家，绵歴千古。虽竞有穿凿，犹未测渊深，唯王郑相沿、颇行于代郑，则多参天象。王乃全释人事，且易之为道，岂偏滞于天人者哉。致使后学之徒，纷然淆乱，各修局见，莫辩源流。天象远而难寻，人事近而易习。则折杨皇华，嗑然而笑。方以类聚，其在兹乎。臣少慕玄风，游心坟籍，歴观炎汉迄今巨唐，采群贤之遗言，议三圣之幽赜，集虞翻荀爽三十余家刋辅，嗣之野文，补康成之逸象，各列名义，共契玄宗。先儒有所未详，然后辄加添削，每至得意忘言。当仁旣不让于师，论道岂惭于前哲。至如卦爻彖象，理涉重玄，经注文言，书之不尽。别撰索隐，错综根萌，音义两存，详之眀矣。其王氏略例，得失相叅，采葑采菲，无以下体，仍附经末。式广未闻，凡成一十八卷，以贻同好，冀将来君子无所疑焉。

今天在资中文庙乡贤祠还供奉有“唐密阁学士李鼎祚之位”，在唐代儒林之中不愧为第一流人物。

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